الرئيسية
بحـث
أحدث الصور
التسجيل
دخول
عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم:"ما بني بناء في الإسلام أحب إلى اللَّهعزّ وجلّ من التزويج"
أهمية البناء الزوجي
إن الرؤية الإسلامية النابعة من كتاب اللَّه سبحانه وسنّة النبي وآله وسلم عليهم السلام واضحة الدلالات في حثها وترغيبها, بل في إعطائها للزواج مكانة قلّ نظيرها حتى ورد عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم:
"ما بني بناء في الإسلام أحب إلى اللَّه عزّ وجلّ من التزويج"1, راسماً في مبادئه وأعماله وأهدافه خطوطاً هي الضرورات في عالم الدنيا كما الآخرة, حيث لا رهبانية في الإسلام, وعلى العكس تماماً مما حاوله الواهمون. ولذلك كان مشروع بناء لمؤسسة عظيمة يديرها الزوج الذي سيصبح أباً، وتعاونه الزوجة التي ستصبح أماً تهزّ المهد بيمينها وتهز العالم بيسارها,ومدرسة يترعرع في كنفها جيل صالح، تغذيّهبالمبادئ والفضائل على أساس التكامل في الأدوار والوظائف الملقاة على عاتق كل من الشريكين في سير حياة هذه العلاقة ضمن قناتها الصحيحة، ولكي يتحقق ذلك لا بد أن يكون أساس البناء قائماً على التقوى وهو يتمّ
مع معرفة كل من الشريكين للحقوقالمتوجبة عليه, وضوابط العلاقة مع شريكه, والآداب التي ينبغي أن يتحلى بها,ولم يترك الإسلام العزيز شيئاً يرتبط بهذا الشأن إلاوبيّنه بشكل تفصيلي واضح لا يترك العذر لمخالفه على الإطلاق.
فالزواج رابطة شرعية تربط بين الرجل والمرأة، يحفظ بها النوع البشري. ولقد أجازتها الشرائع السماوية المتقدمة
بأجمعها، وأكّد الإسلام عليها وندب إليها الشارع هكذا في كلتشريعاته. وبناء على ما للزواج من خطورة
ومكانة مهمة في النظام الاجتماعي، تولّى الشارع المقدسرعايته بدقة وتفصيل، حيث فصّل قواعده، وحدّد
أحكامه منذ اللحظات الأولى للتفكير فيه حتىإتمامه، حيث يتم الاستمتاع لكل من الزوجين مع شريك حياته.
ثم أولاه عناية فائقة، وأحاطه بالاهتمام البالغ من بدايته حتى ينتهيبالموت أو بغيره.
ولم يفسح الشارع المقدس المجال للناس، ليضعوا له ما شاءوا من أنظمة وأحكام, ويقيموا له ما يرتضون منقواعد
وأصول.
بل تولاه الشارع تفضلاً منه، وتحنناً على العباد، فوضع له أصوله ونظمأحكامه، علماً منه بأن العباد
عاجزون عن أن يضعوا له التصميم الصالح، الذي يبتني عليه الكيانالاجتماعي الرصين، الذي لا يداخله ضعف، ولا يعتريه وهن، ليكتسبالزواج بهذه الرعاية المقدسة والحماية ما يُشعر الزوجين بأنهمايرتبطان برباط مقدس يشمله الدين بقدسيته في كل لحظة من مراحله،فيسكن كل منهما إلى صاحبه عن رضىً واختيار، ويطبقان عليهماأحكامه بطيب نفس وارتياح بال:﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِيذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾2.
كما ورد في المأثور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"ما استفاد امرؤ فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة
مسلمة، تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله"3.
مكانة الزوج
يعتبر الزوج ربّ الأسرة الذي إن يكن حائزاً على مواصفات عالية, كما أراده الإسلام, كان إنجاحها
واستمرارها صنيعه وحليفه وإلا فلا. لذلك تدخّل الدين القيّم في تحديدها وأسس الاختيارفي ضوئها بغية
الإعداد لمجتمع سليم, مع الأخذ بعين الاعتبار لموقعه في قوله تعالى:
﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ...﴾
ومن جانب آخر كان لرضاه الأثر الأهم في آخرة المرأة إضافة إلى أولاها حيث روي عنالباقر عليه السلام: "لا
شفيع للمرأة أنجح عند ربّها من رضا زوجها"5.
مكانة الزوجة
إن خير فائدة بعد التقوى يستفيدها الرجل زوجة صالحة تعينه على شؤون دينه ودنياه, وهي خير متاعها أيضاً, ومن أعظم أسباب السعادة حيث لم يكن دورها مقصوراً في النظرة الإلهية, يوما,ً على العلاقة الخاصة. وإنما هي ركن الأسرة وسيدتها التي تعاون الرجلوتسانده ليصلا معاً إلى الغاية التي أرادها اللَّه تعالى لهما, ولذلك عبّر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً:
"ما استفاد المؤمن بعد تقوى اللَّه عزّ وجلّ خيراً له من زوجة صالحة"
وعن الصادق عليه السلام: "إنما المرأة قلادة فانظر ما تتقلد.
وهذا بيان لموقعها ودعوة إلى عدم التسرع في الاختيار, بل التأني ملياً قبل اتخاذ القرار، فما هي الأسس التي لا بد من الاختيار والإقدام عند وجدانها، والفرار والإحجام عند فقدانها؟
ان هذا ما ستعرفه من خلال عرض الاوصاف في الفصل الثاني.
فوائد الزواج
1- الزواج سكن للنفس:
يعتبر الزواج عاملاً لإيجاد السكن والاطمئنان النفسي لدى كل من الرجل والمرأة, ولذلك نجد أحدهما ناقصاً بدون الآخر, وهما في الحقيقة يشكلان وجوداً متكاملاً إذ يستند كل منهما إلى شريكه، فإن المرأة كما يقرّه القرآن الكريم والعلوم الطبيعية والنفسية, هي موطن سكن الرجل واستقراره, وهو كذلك بالنسبة إليها، ونلاحظ أن وصف (السكن) استخدم في الكتاب الكريم ضمن الحديث عن خلق نعمة الليل للنوم, وعن خلق الأزواج. فحال الذي لا زوجة له وحال التي لا زوج لها هما كحال الشخص الذي يفتقد الراحة والنوم, وهذا
جزء يسير من مدلول قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم
مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً...﴾
وبسبب ما للتبادل بين الطرفينالموجب والقابل من نتائج,كان الجعل منه, سبحانه, مودة ورحمة ليتضح محل كل
من الزوجين في هذا التركيب المبارك, كما أحبّه اللَّه تعالىورسوله صلى الله عليه واله وسلمز
فعلى هذه الحالة من المودَّة والرحمة خلقهما تعالى.
وإذا لم نحطم هذا العامل الاستقراريّ الباعث للطمأنينة المتبادلة، فإنَّ الزوجينيتبادلان طبيعيّاً هذا التأثير. وتعساً
لحال البيت الذي يفتقد ذلك! فهو مثل الفاقد لراحة النوم، ونعرف ما يصل إليه حال الذي يُعدم النوم من اضطرابٍ
وإرهاقٍ ذهنيٍّ وسقم جسدي وهيجان قوة التخيُّل.
2-كلا الزوجين زينة للآخر:
ومثلما يوضح القرآن أنّ كُلاًّ من الرجل والمرأة عامل استقرار للآخر,يؤكد كذلك أنَّ كلاًّ منهما زينة للآخر،
يقول تعالى: ﴿...هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ...﴾
ول"لباس" هنا ثلاثة معان، أحدها هو "الزينة" فيكون
المعنى هو أن المرأة زينة للرجلمثلما اللباس زينة له.
ونفس الأمر يصدق على الرجل بالنسبة للمرأة، ويشهد على هذا المعنى أنّ القرآن أطلق مفردة "الزينة" في الحديث
عن اللباس مثل قوله تعالى:
﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾10.
فالمراد هنا, هو الأمر بارتداء الألبسة الجميلة عند الخروج والذهاب إلى صلواتالجماعة والجمعة والاهتمام
بالنظافة والزينة. وعليه يكون معنى ﴿...هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ...﴾أن النساء زينة لكم وأنتم زينة لهن.
والمعنى الآخر للآية هو أن الزواج يحصن الرجل والمرأة من الانحراف.
والمعنى الثالث هو أن كلاٍّ من الرجل والمرأة ستر للآخر.
فالآية الكريمة تؤكد أن الرجل والمرأة كل منهما زينة للآخر، فيجب حفظ هذه الزينة,وقد تقدم معنا ما ورد عن
الامام الصادق عليه السلام:"المرأة قلادة فانظر إلى ما تُقلَّده".
ولذلك, يجب الاهتمام باختيارها، ثم يتابع عليه السلام
التأكيد لأهميَّة أمر الاختيار، فيقول:"ليس للمرأة خطر، لا لصالحتهن ولا لطالحتهن، أمَّا صالحتهن، فليس خطرها
الذهب والفضة، بل هي خي من الذهب والفضة. وأمَّا طالحتهن، فليس التراب خطرها، بل التراب خي
منها.
و الأمر نفسهيصدق على الرجل، فلو كان يتحلى بالخلق الرفيع وكانت زوجته راضية عنه، فهو نعمة كبرى للمرأة
تفوق كلّ الدنيا وما فيها.
فالإمام الصادق عليه السلام يُبين هنا, أن على الزوجين أن يعرفا عظمة قدر النعمة التي هما فيها، إذا كانا منسجمين
فيما بينهما وكان كل منهما زينة للآخر.
3- موطن السلوى والسرور:
إضافةً إلى كون كل من الزوجين سكناً وزينة للآخر، فإن كلا منهما سلوى وعامل للترفيهعن شريكه، وأفضل
عامل في هذا المجال, إذا كان البيت هو حقاً كما يريده الإسلام, وكانسلوك كل منهما على وفق تعاليمه.
ولذلك فإن الأزواج الناجحين هم من تتطلَّع قلوبهم دوماً إلى بيوتهم والعودة إليهابعد انتهاء عملهم اليومي، لكي يذهبوا عن أنفسهم فيها التعب والنصب والهموم، ويستعيدوا الحيوية والنشاط
وكذلك الزوجة الناجحة, فهي التي تحرص على انتظار زوجها لتفتح له الباب بنفسها، وتزيل تعبه ونصبه بنظرة
وابتسامة واحدة، واستقبال تكريمي يحمل في أعماقه أجمل المعاني المعبّرة عن دورها السامي واشتراكها معه سواء في
حضوره أو غيابه.
ولهذا يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم:"ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة
مسلمة تسره إذا نظر إليها"12.
ونلاحظ أن الروايات الشريفة تعتبر المرأة الصالحة أفضل من الذهب والفضة، بل لا تعتبر شيئا,بعد الإسلام, أعظم
قيمة منها.
فعلى الرجل الذي يحظى بامرأة من هذا النوع، كما على المرأة التي تحظى بزوج صالح,يبعث كل منهما السرور لدى الآخر, أنيحمدا اللَّه على ذلك كثيراً.
والذي يريده الإسلام هو أن يكون البيت الزوجي مبعثاً للسرور والاستقرار والراحة والأمل بالمستقبل الزاهر
الواعد.
وأفضل أشكال السرور هو الرفقة الودية بين الزوج والزوجة، فعلى الأزواج أن يتعاملوا مع زوجاتهم بما يبعث السرور لديهنَّ، وعليهن أن يفعلن مثل ذلك.
